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有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
借尸还魂原意指已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，用在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。
凡是自身能有所作为的人，往往难以驾驭和控制，因而不能为我所用；凡是自身不能有所作为的人，往往需要依赖别人求得生存和发展，因而就有可能为我所用。将自身不能有作为的人加以控制和利用，这其中的道理，正与幼稚蒙昧之人需要求助于足智多谋的人，而不是足智多谋的人需要求助于幼稚蒙昧的人一样。
有用者，不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为已用。
不能用者，求借：此句意与句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。
匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经》 · 蒙》卦。蒙，八卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：「若心固善，然此岂束脩之礼？」即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
困敌之势，不以战。损刚益柔。
敌之害大，就势取利，刚决柔也。
敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。
诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
