达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
【 另一译法】
孔子一点也没有四种毛病——不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
【另一译法】
孔子被匡地的民众所拘禁。他说：“周文王既然已经不在了，一切礼乐制度、人群大道不都在我这里吗？天意若要毁灭这些，那我也就不会掌握这些。天意若未要毁灭这些，那匡人能把我怎么样呀？”

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”
【另一译法】
太宰问子贡道：“孔老先生是位圣人吗？为什么这么多才多艺呢？”子贡回答说：“这是上天要让他成为圣人，又纵使他多才多艺。”
孔子听到，便道：“太宰知道我吗？我小时候穷苦，所以学会了不少鄙贱的技艺。真正的君子需要有这么多的技艺吗？不必有这么多的。”
牢说：“孔子说过，我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。”

牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
子牢说：“孔子说过，“我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺。’”

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是抓住问题的两端，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！”

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”