菩萨蛮 · 寻春须是先春早

《菩萨蛮·寻春须是先春早》是五代十国时期南唐后主李煜的前期词作。此词描写在春光融融之中，于禁苑饮酒赋诗的游乐生活，显露了一种耽于欢歌美酒、溺于春光美人的心态和追求。

词的上阕，开头两句以意起词，不是写景，而是先抒胸臆，其实是作者追求及时行乐的人生态度的真实体现。

「寻春须是先春早，看花莫待花枝老」是词人驾车出游、会赏春光时的经验之谈。早春之际，百花争艳正是看花寻春的好时节，行乐须及春，作者当然不会错过这样的良辰美景。词人有如一个不识愁滋味的少年，满心欢喜地追寻着世间的快乐。词人正是如此纯真地把游春时的想法和盘托出，其快乐是那般的真切，全然不似一般俗人的猥琐，闲散疏放之致。唐杜秋娘有诗句「花开堪折直须折，莫待无花空折枝」，李煜词取其意用，作为此词的主旨，全词基调确定如此，也使得这首词的整个思想格调不高。后续两句承前二句之意，直接描写饮酒作乐的具体场面，酒美人也美，和下阕春光之美相对应。美人劝酒，美在对手的描写，称之「玉柔」可见其妩媚多情，「缥」、「玉」、「清」给人的色彩感受都非常素雅细腻。李白《子夜四时歌·春歌》中有：「素手青条上，红妆白日鲜。」亦是表现人物手势与物色之间形成和谐的观感效果。

词的下阕进一步细写作者与美人对饮赋诗、调笑作乐的情景，继续充实及时行乐的具体内容。

开头两句写作者与美人都是无拘无束地玩笑作乐，因此觉得春归也晚。词人在这里径自说「频笑粲」、「春归晚」即是把这两种心理状态都肯定了。「同醉与闲平」以下写酒酣耳热之际的闲谈和赋诗。曹孟德横槊赋诗，曹子建成诗七步俱是备受后人艳羡的文士雄才。这里是一种「移情」的描写，春来春归本是自然现象，是不以人的情感要求为转移的。但是在纵情欢饮、恣意享受的作者的感觉中，许多美好的景色似乎永远不会消亡，明媚的春光似乎永远都在伴随着作者，这不是错觉，而是一种「移情」，十分真实地体现出了作者的心态。结尾两句，醉已成为「同醉」，评也已成「闲评」，作者那种「生于深宫之中，长于妇人之手」的性格特点毕现，而作者的大部分追求似乎也只是「诗随羯鼓成」了。

全词通篇都是描写饮酒赋诗的闲逸生活，抒发追求及时行乐的思想感情，格调是不高的。但是这首词以意起篇，以景会意，表现结构上顺畅完整，别具特色。词中表现的内容不很丰富，相对比较紧凑，从另一方面也昭显了作者驾驭生活和语言的较高功力。在语言使用上，全词都有一种明白直快的特点。开篇即如与人对话，相对而劝，自然朴实，后边的「何妨」以口语入词，亲切可人。而「同醉」「闲评」等，既明白，又质朴，准确而又生动。整首词都体现了一种不饰雕琢、自然清新的语言特色。

「寻春须是先春早」句：意谓要寻春就应该在春天到来之前。先，《花草粹编》中作「阳」。

看花莫待花枝老：意谓欣赏花不要等到花已枯萎时再欣赏。

缥（piǎo）色：淡靑色，靑白色。这里指靑白色的酒。

玉柔：像玉一样洁白柔嫩，这里指女人洁白柔嫩的手。

擎：往上托，上举。

醅：未过滤之酒，这里泛指酒。《说文解字》：「醉饱也。」清·段懋堂注：「后人用泼醅字。谓酒未漉也。与古义绝殊。」《康熙字典》：「《说文》：『醉饱也。』又《广韵》：『酒未漉也。』」

盏：酒杯。

浮：这里指酒漫上杯口。

「醅浮盏面清」：清·王静安辑本《南唐二主词》、吴讷《百家词》旧抄本中均作「醅浮盏面□」，此据吕远本、萧江声抄本《南唐二主词》、《历代诗馀》本补「清」字。

何妨：清·王静安辑本《南唐二主词》中注云：「二字磨灭不可认，疑是『何妨』二字。」萧本二主词，《历代诗馀》中均作「何妨」。

粲：露齿而笑貌。《康熙字典》：「笑貌。《穀粱傳·昭四年》：『軍人皆粲然而笑。』註：『粲然，盛笑貌。』」

频笑粲（càn）：频频地欢笑。

禁苑：《历代诗馀》中作「禁院」。禁苑是封建帝王的园林。禁，因帝王所居之处，戒备森严，禁止人们随便通行，所以称王宫为禁，称宫中为禁中。

春归晚：指春天过去得比较晚。全句意思是，春天的景色有较长的时间可以供人们玩赏。

闲评：侯本二主词、吴本二主词、晨本二主词均作「闲评」。闲评，随意品评、议论，即没有固定题目的自由评论。

羯（jié）鼓：唐代很盛行的一种打击乐器，源于印度，据说南北朝时从西域传入中国内地。《通典·乐四》中有记载：「羯鼓，正如漆桶，两头俱击。以出羯中，故号羯鼓，亦谓之两杖鼓。」《历代诗馀》中作「叠鼓」；吴本二主词中作「揭鼓」。羯，是中国古代少数民族之一，曾附匈奴，此鼓因出于羯，所以称之为羯鼓。

「诗随羯鼓成」句：意谓赋诗随羯鼓的敲击而完成，羯鼓一响赋诗开始，羯鼓一停，所赋之诗即成。历史上的李煜不但善词，而且能诗，《全唐诗·巻八》：「煜，善属文，工书画，妙于音律。集十卷，诗一卷，失传。今存诗十八首。」