周颂 · 时迈

时迈其邦,

昊天其子之,

实右序有周。

薄言震之,

莫不震叠。

怀柔百神,

及河乔岳,

允王维后。

明昭有周,

式序在位。

载戢干戈,

载櫜弓矢。

我求懿德,

肆于时夏,

允王保之!

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诗词简介

《周颂·时迈》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗,是《诗经·周颂》的第八篇。这是周武王克商后,巡视四方,祭祀山川的乐歌。诗中歌咏苍天佑助周王征服四方,周王敬祭山川百神,主张文治,以此来巩固帝王之业,反映了周人神化先祖,天人合一的观念。全诗一章(或分为二章),共十五句。“宣威”“布德”四字概括了此诗主旨。整首诗短小而精深,层次井然而有序,遣词古朴而优美。

翻译

武王各邦去巡视,

皇天视他为儿子。

佑我大周国兴旺,

让我发兵讨纣王,

天下四方皆惊慌。

安抚众神需祭祀,

山川百神都来享。

万国主宰是武王!

无比荣光周大邦,

按照次序来封赏。

收起干戈和兵甲,

强弓利箭装入囊。

讲求美好的道德,

遍施中国各地方。

周王永保国兴旺!

注释

时:语助词,一说为“按时”。犹言“现时”、“今世”。迈:林义光《诗经通解》读为“万”,众多。

邦:国。此指武王克商后封建的诸侯邦国。

昊(hào)天:苍天,皇天。子之:以之为子,谓使之为王也。即视诸侯邦国为自己的儿子。

实:语助词。一说指“实在,的确”。右:同“佑”,保佑。序:顺,顺应。有周:即周王朝。有,名词字头,无实义。

薄言:犹言“薄然”、“薄焉”,发语词,有急追之意。震:震动,指以武力震动威胁。之:指各诸侯邦国。

震叠:即“震慑”,震惊慑服。叠,通“慑”,恐惧、畏服。

怀柔:安抚。怀:来。柔:安。百神:泛指天地山川之众神。此句谓祭祀百神。

及:指祭及。河:黄河,此指河神。乔岳:高山,此指山神。

允:诚然,的确。王:指周武王。维:犹“为”。后:君。

明昭:犹“昭明”,显著,此为发扬光大的意思。

式:发语词,无实义。序:顺序,依次。序在位:谓合理安排在位的诸侯。

载:犹“则”,于是,乃。戢(jí):收藏。干,盾。干戈:泛指兵器。

櫜(gāo):古代盛衣甲或弓箭的皮囊。此处用为动词。此两句指周武王偃武修文,不再用兵。

我:周人自谓。懿(yì)德:美德,指文治教化。

肆:施,陈列,谓施行。时:犹“是”,这、此。夏:中国。指周王朝所统治的天下。

保:指保持天命、保持先祖的功业。

评注

宋代朱熹《诗集传》:“赋也。周制十有二年,王巡守殷国,柴望祭告,诸侯毕朝。此巡守而朝会祭告之乐歌也。言我之以时巡守诸侯也,天其子我乎哉?不敢必也。既而曰:天实右序有周矣,是以使我薄言震之,而四方诸侯莫不震惧。又能怀柔百神,以至于河之深广,岳之崇高,而莫不感格,则是信乎周王之为天下君矣。又言明昭乎我周也,既以庆让黜陟之典,式序在位之诸侯,又收敛其干戈弓矢,而益求懿美之德,以布陈于中国,则信乎王之能保天命也。或曰:此诗即所谓《肆夏》,以其有“肆于时夏”之语而命之也。春秋传曰:昔武王克商,作颂曰:载戢干戈。而外传又以为周文王之颂,则此诗乃武王之世,周公所作也。外传又曰:金奏肆夏樊遏渠,天子以享元侯也。韦照注曰:肆夏一名樊,韶夏一名遏,纳夏一名渠,即周礼九夏之三也。吕叔玉云:肆夏,时迈也。樊遏,执竞也。渠,思文也。”

明代孙鑛《批评诗经》说:“首二句,甚壮甚快,俨然坐明堂、朝万国气象。下分两节,一宣威,一布德,皆以‘有周’起,‘允王’结,整然有度。遣词最古而腴。”(陈子展《诗经直解》引)

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