天降大命，孔神而明。
巍巍天位，匪德莫承。
赫赫圣皇，天实子之。
奄宅九有，丕冒四夷。
百辟是临，兆民是使。
何远弗绥，何悍弗靡。
德威所加，孰不震惊。
尚笃祗慎，以奉天明。
矧惟哲王，有此大国。
天子之祐，之宠之锡。
君于西土，厥壤汪汪。
乔岷大江，式固其疆。
有臣有民，有邻有辅。
外有戎羌，于徼于圉。
匪格以诚，孰克潜孚。
匪治以仁，疲羸曷苏。
教之御之，以恩以礼。
攘之训之，威武岂弟。
天有显任，举集王躬。
惟克敬慎，乃宁家邦。
惟圣天子，肇基百世。
众建藩辅，以匡来裔。
厥或罔恭，民亦罔从。
厥或弗慎，下孰敢信。
惟王迪德，懋昭大猷。
日宣圣学，以祗天休。
愔愔于思，夔夔于守。
穆穆语言，不惊左右。
视乎在服，有秩有伦。
视乎在廷，纪法具陈。
视乎禁卫，动有矩律。
视乎郊圻，靡有怠逸。
云孰致之，敬慎使然。
惟克敬慎，乃罔有愆。
惟尔今王，天子攸倚。
四国攸喜，下民攸恃。
王于斋宫，吉士祁祁。
教言徐徐，温其有仪。
跹跹黄发，忠嘉启告。
直辞靡挠，不怒以笑。
古昔格王，永有烈光。
彼或慢肆，福禄靡常。
王耽稽古，天下取则。
宜其邦国，稽古惟王。
邦国以康，㣧嗣用昌。
天佑大明，藩辅多贤。
宜于民人，于千万年。
明浙江宁海人，字希直，一字希古。宋濂弟子，尽得其学。洪武二十五年召至京，除汉中府教授，与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师，名其屋为“正学”，学者因称正学先生。建文帝即位，召为侍讲学士。修《太祖实录》，为总裁。燕王朱棣起兵入南京，自称效法周公辅成王，召使起草诏书。孝孺怒问“成王安在?”并掷笔于地，坚不奉命。遂被磔于市，宗族亲友弟子十族数百人受牵连被杀。有《逊志斋集》。
虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
