少年负奇志，味道轻神仙。
缚虎千仞崖，斩蛟万里川。
东指扶桑西月窟，以手扪天问天阙。
醉中欲夺羲和鞭，驱策六龙下溟渤。
岁华忽复晚，奇功竟无成。
耻作楚狂人，甘为鲁诸生。
俯首蓬屋中，被褐勘六经。
忧多发白早，触事万感盈。
拟从安期辈，采药游蓬瀛。
蓬瀛群仙别来久，闻知掉头还拍手。
世上忧劳早已知，身后功名复何有。
弃我如敝屣，不肯相攀援。
登高发长啸，目送白鹤归三山。
我友王子乔，示予海峤图。
孤峰拔出数千尺，丹光云彩交模糊。
下临无地，上极无天。
沤波浩荡望不极，恍若巨鳌掀舞势与元气同回旋。
金银宫阙隐倒景，翠绡绛节在眼前。
对此惬心赏，便欲乘风与俱往。
恨乏同心人，临𡵨独惆怅。
赵生天资妙，访我东海头。
清谈雄辨有仙趣，坐觉毛骨寒飕飕。
生方读书取青紫，我已屏迹栖林丘。
他年谢事倘相会，与尔共作蓬瀛游。
明浙江宁海人，字希直，一字希古。宋濂弟子，尽得其学。洪武二十五年召至京，除汉中府教授，与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师，名其屋为“正学”，学者因称正学先生。建文帝即位，召为侍讲学士。修《太祖实录》，为总裁。燕王朱棣起兵入南京，自称效法周公辅成王，召使起草诏书。孝孺怒问“成王安在?”并掷笔于地，坚不奉命。遂被磔于市，宗族亲友弟子十族数百人受牵连被杀。有《逊志斋集》。
虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
