尔时阿难、罗侯罗、而作是念：“我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。”即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。”
尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗、所愿，住立一面。尔时佛告阿难：“汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我今僧中说， 阿难持法者， 当供养诸佛， 然后成正觉，
号曰山海慧 自在通王佛。 其国土清净， 名常立胜幡，
教化诸菩萨， 其数如恒沙。 佛有大威德， 名闻满十方。
寿命无有量， 以愍众生故。 正法倍寿命， 像法复倍是。
如恒河沙等、 无数诸众生， 于此佛法中， 种佛道因缘。
尔时会中新发意菩萨八千人、咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘、而诸声闻得如是决？”
尔时世尊知诸菩萨、心之所念，而告之曰：“诸善男子，我与阿难等，于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤一精一进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。”
阿难面于佛前，自闻授记、及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：
世尊甚稀有， 令我念过去， 无量诸佛法， 如今日所闻。
我今无复疑， 安住于佛道， 方便为侍者， 护持诸佛法。
尔时佛告罗侯罗：“汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我为太子时， 罗侯为长子， 我今成佛道， 受法为法子，
于未来世中， 见无量亿佛， 皆为其长子， 一心求佛道。
罗侯罗密行， 惟我能知之， 现为我长子， 以示诸众生。
无量亿千万 功德不可数， 安住于佛法， 以求无上道。
尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：“汝见是学无学二千人否。唯、然，已见。”“阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重，护持法藏。末后、同时于十方国、各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。”
尔时世尊重宣此义，而说偈言：
是二千声闻， 今于我前住， 悉皆与授记， 未来当成佛。
所供养诸佛， 如上说尘数， 护持其法藏， 后当成正觉。
各于十方国， 悉同一名号， 俱时坐道场， 以证无上慧，
皆名为宝相。 国土及弟子， 正法与像法， 悉等无有异。
咸以诸神通、 度十方众生， 名闻普周遍， 渐入于涅槃。
尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：
世尊慧灯明， 我闻授记音， 心欢喜充满， 如甘露见灌。
“须菩提。于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
「须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人， 发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。 云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？」
「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、 一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
如是我闻。 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。 于其城中，次第乞已，还至本处。 饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。而白佛言： “希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉。须菩提！ 如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 汝今谛听，当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心： 所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生； 若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想， 我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。 何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“复次，须菩提！ 菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。 须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。 何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。”
“须菩提！于意云何？东方虚空，可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！南、西、北方，四维上下虚空，可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心， 以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根， 闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。 何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。”
“无法相，亦无非法相。 何以故？是诸众生若心取相，则为着我、人、众生、寿者。”
“若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？ 若取非法相，即着我、人、众生、寿者。 是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说： 汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名‘阿耨多罗三藐三菩提’， 亦无有定法，如来可说。 何以故？如来所说法。皆不可取、不可说；非法，非非法。 所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？ 须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。 须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
