宣仁升遐司马死，宋祚当时已中否。
岂知祸乱犹未休，更立端王作天子。
简书四出捷星驰，重见熙丰旧设施。
太室既崇荆国祀，朝堂新刊党人碑。
廷臣往往多钳口，四海祯祥无不有。
万金宝藏造池台，千里楼船载花柳。
君臣自诧文德修，不数唐汉追商周。
陈钟考鼓按雅乐，厉甲扬戈昧远谋。
宫中从容万机暇，酣饮逸游忘昼夜。
御辇时过宰相家，微行或饮倡楼下。
宣和殿内玉屏风，绮席金炉处处同。
诏遣内官宣画史，时拈象笔极形容。
神机密运回天巧，万岁齐呼尽称好。
玉砻装轴锦裁题，墨署花书朱篆宝。
心怡意适艺愈良，自道丹青过百王。
尽将兵籍付边将，还信奸臣斥俊良。
契丹灭后金人喜，犹剖王封赏阉竖。
露布初腾紫陌尘，天骄已渡黄河水。
汴京锁钥一时开，雉扇鸾舆去不回。
图书万卷入沙漠，奎璧无光天为哀。
只今俯仰三百载，南北兴亡几更改。
废陵已发社无基，尺素谁家尚收在？
吾知此画非人为，当有神物常呵麾。
故留花鸟在人世，要俾后来惩戒之。
古来君德在仁义，小技虽工何足计。
不见昭陵一艺无，伟绩鸿名照天地。
明浙江宁海人，字希直，一字希古。宋濂弟子，尽得其学。洪武二十五年召至京，除汉中府教授，与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师，名其屋为“正学”，学者因称正学先生。建文帝即位，召为侍讲学士。修《太祖实录》，为总裁。燕王朱棣起兵入南京，自称效法周公辅成王，召使起草诏书。孝孺怒问“成王安在?”并掷笔于地，坚不奉命。遂被磔于市，宗族亲友弟子十族数百人受牵连被杀。有《逊志斋集》。
虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
