宁海许子名续字士成，年逾三十事母以孝称。
士成六岁失严父，母氏褓抱避乱慈溪城。
于时鲸鲵奋掷东海沸，红尘满天波血腥。
流离异乡几寒暑，慈母守义志节如霜明，盗平归来闾里惊。
母能爱子复善教，纺绩衣食使入庠序拜揖从先生。
所学在大伦，耻以文艺鸣。
家居近市母不乐，又为迎至龟岩之下养且耕。
儿壮母发白，诸孙长大能扶王母行。
士成岁时奉觞为母寿，蹁跹拜舞同孩婴。
食有黍稻殽有牲，母氏感旧涕泣难为情。
士成念母守节苦，身贱莫达天子廷。
每为乡闾道母事，辞旨悽咽弗忍听。
县令不之察，郡守不为闻，朝家有命谁能旌，悲哉士成之恨何由平。
嗟嗟今之人，岂无高车大马垂华缨。
推恩及父母，丘垄沾光荣。
立身奉法不能谨，虽有恩宠无由承。
身死污辱增，宗族愧丑父，不愿以为子弟，不硕以为兄。
孰若士成隐居不仕，行修于家驰令名。
龟岩土，厚且沃，龟岩水，甘且清。
龟岩之人谁与许子京，许子之贤母所令。
乡人祝许氏，母子年百龄。
母为人妇法，子为事亲之准绳。
嘉尔母子孝且贞，龟岩之高与天俱不倾。
乐哉士成配岩永久流芳声。
明浙江宁海人，字希直，一字希古。宋濂弟子，尽得其学。洪武二十五年召至京，除汉中府教授，与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师，名其屋为“正学”，学者因称正学先生。建文帝即位，召为侍讲学士。修《太祖实录》，为总裁。燕王朱棣起兵入南京，自称效法周公辅成王，召使起草诏书。孝孺怒问“成王安在?”并掷笔于地，坚不奉命。遂被磔于市，宗族亲友弟子十族数百人受牵连被杀。有《逊志斋集》。
虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
