少陵老翁饿濒死，意欲大庇天下人。
一椽茆屋不足蔽风雨，安得万间之厦盖覆四海赤子同欣欣。
言狂意广不量力，至今世俗闻者交笑嗔。
侯城小儒愚独甚，不敢嗔笑谓公之意厚且真。
古来致乱皆有因，大臣固位谨持禄，其计止为安一身。
高车大纛耀侈富，子女玉帛骄里邻。
安危得失百不知，更僣膏腴便利田宅遗子孙。
生灵穷苦堕沟渎，寒士困悴无衣绅。
彼也珍羞绮席，歌舞燕乐穷朝昏。
老翁哀痛实为此，熟视鄙夫憸子辟之犬鼠加冠巾。
曰我得志有不为，嫉邪愤世欲救其弊忘贱贫。
至今巳阅八百岁，知翁之意世独少，蹈翁所恶常纷纷。
侯城子，为是惧，人受天地中，何以不与禽兽草木为等伦。
一心运万化，五性涵义仁。
下补后土所不能，上赞皇天之阙燮，调寒暑，抚五辰。
大禹疏百川，伊周综理礼乐政教与世为陶钧。
孔子孟轲不得位，著书明道亦与治水拯世之功均。
吾为孔子徒，忍汩流俗同沉沦。
故题一室曰万间，坐觉宇宙亭毒气势皆前陈。
身贱不敢论政教，誓将修复孔业为世开昏嚚。
室中左右列古书，亦有诸史所笔志义之士忠良臣。
关有子厚，洛有伯淳，群公近出皆凤麟。
美哉子厚，西铭之说何谆谆。
吾恐当时亦感悲叹意，故立此论可与日月同光新。
为君不知此，无以建皇极，为臣不知此，无以康兆民。
愿写此书千万卷，洗濯鄙胸与私智，使知林林之众，皆吾共出而同娠。
视之不至越与秦，尽变呻吟愁叹之俗，若去寒冱逢阳春。
小儒不惜独困处此室，作为雅颂歌圣神，再见中国大治同周殷。
明浙江宁海人，字希直，一字希古。宋濂弟子，尽得其学。洪武二十五年召至京，除汉中府教授，与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师，名其屋为“正学”，学者因称正学先生。建文帝即位，召为侍讲学士。修《太祖实录》，为总裁。燕王朱棣起兵入南京，自称效法周公辅成王，召使起草诏书。孝孺怒问“成王安在?”并掷笔于地，坚不奉命。遂被磔于市，宗族亲友弟子十族数百人受牵连被杀。有《逊志斋集》。
虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
