历数归真主，皇威定八荒。
奉天颁正朔，截海统封疆。
建国遵姚姒，贻谋鄙晋唐。
德星临井络，全蜀仰贤王。
白日开金殿，红云绽绣裳。
舆图文献域，城阙武担阳。
地秀多才彦，田腴足稻梁。
十年藩辅重，万里幅员长。
南土通滇𤏡，东陲带沔湘。
周封元过楚，禹贡旧称梁。
盛德超中古，高名冠四方。
擎天为柱石，瑞世比鸾凰。
禦众枢机简，临朝礼貌庄。
正冠居便座，决事处斋房。
实践循𧠺矩，精思入混茫。
小臣名尽记，直士谏无妨。
该博尤知要，英明匪过刚。
群书陪几席，前哲俨羔墙。
旦奭宜方驾，间平合侍傍。
事神孚肸蚃，钦圣祝穹苍。
讲学心无逸，忧民意不忘。
陈经黄閤老，问俗白髯郎。
不泄亲毛颖，知微却杜康。
青云随鹤驾，紫绶列鹓行。
汉代𧠺模大，周官法制详。
懿亲思鲁卫，洪业重高光。
师古人为鉴，存心礼自防。
不知千乘贵，惟恐一夫伤。
饿殍虞填壑，流民闵陷羌。
冰缣赎贱颖，玉粒饫饥肠。
但欲赒黎庶，宁辞罄积仓。
分曹具饘粥，随处集羸尪。
有嗿群声沸，相携蹇步蹡。
胥靡无横夭，盗贼耻相攘。
恩出蠲租令，欢腾施药坊。
婴孩颁谷养，胔骼赐棺藏。
故老偏优礼，先贤尽表章。
中兴想刘葛，佐运念关张。
拟植千寻柏，还栽八百桑。
庙堂新䆳宇，剑履列长廊。
杜屋重轮奂，花溪顿炜煌。
齐名图至白，接武配苏黄。
善政俱脩举，仁声远播扬。
校人驯柙虎，膳宰纵河鲂。
要使天心顺，宁教物命戕。
至诚通造化，惠泽及飞翔。
渊懿真堪述，谦恭莫肯当。
崇儒先五教，建极重三纲。
开馆延耆艾，隆师锡篚筐。
衣冠仪秩秩，弦诵韵洋洋。
执业诸生众，求书使者忙。
九流分插架，万卷载连樯。
乐善人心悦，无为国本强。
虚怀臻圣域，骋步领文场。
挥翰银钩活，摛辞玉佩锵。
鼎彝皆国器，兰桂本天香。
观妙言逾富，研精食靡遑。
日惟亲孔孟，性不惑姬姜。
轸念穷边地，垂情健卒粮。
抚身无冻馁，遇敌必腾骧。
解语疏鹦鹉，长鸣叹骕骦。
劭农兴耒耜，宽法绝桁杨。
当代真希遇，前王或未尝。
泰山高莫并，瀛海浩难航。
麟趾耽经史，龙衣佩瑀璜。
笑谈温玉色，追琢灿金相。
肃挹尊贤傅，端居唤小珰。
已能通鲁语，正可齿虞庠。
玉树连枝秀，琼葩奕叶芳。
骨奇瞻日角，派近识天潢。
举措存宽厚，蒐罗必俊良。
聚贤频设醴，宝训旧明堂。
末学逢昭代，平生服令望。
承颜初见日，屈指九经霜。
术类千金帚，荣过七宝床。
敢期莲作炬，每饮蔗为浆。
身贱思疑病，言高点类狂。
汗颜趍紫闼，驰梦落沧浪。
心怯恩波阔，人夸宠数彰。
赐衣频局舛，前席屡徬徨。
授简安能赋，开筵特命觞。
偶同华屋燕，徒饱大官羊。
雅句褒弥重，微躯感莫量。
联篇舒锦绮，一字重琳琅。
忆昔忧居垩，陈情诉陟冈。
奎文昭孝行，宰木发光芒。
宠异兼存殁，风声别否臧。
望林抡杞梓，占斗拔干将。
知己恩偏渥，希贤德甚凉。
何由酬覆载，深幸觌颙昂。
喜见皇家盛，从知世运昌。
弓戈藏府库，道德固金汤。
政教依仁宅，询谋远智囊。
朝廷存镇重，夷狄敢飞扬。
诚可回天地，心能恊雨旸。
群生蒙长养，百谷屡丰穰。
人杰生皋摰，邦基过夏商。
九重延祚胤，百世受祯祥。
磐石安宗社，山河拱帝乡。
孤忠深伫望，恭巳赞吾皇。
明浙江宁海人，字希直，一字希古。宋濂弟子，尽得其学。洪武二十五年召至京，除汉中府教授，与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师，名其屋为“正学”，学者因称正学先生。建文帝即位，召为侍讲学士。修《太祖实录》，为总裁。燕王朱棣起兵入南京，自称效法周公辅成王，召使起草诏书。孝孺怒问“成王安在?”并掷笔于地，坚不奉命。遂被磔于市，宗族亲友弟子十族数百人受牵连被杀。有《逊志斋集》。
虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
