美矣哉，西蜀之道，何今易而昔难。
陆有重岩峻岭万仞镵天之剑阁，水有砅雷掣电悬流怒吼之江关。
自昔相戒不敢至，胡为乎今人操舟抺马夕往而朝还。
大圣建皇极，王道坦坦如弦直。
西有雕题金齿之夷，北有毡裘椎䯻之貊。
东南大海际天地，岛居洲聚千万国。
莫不奉琛执贽效朝贡，春秋使者来接迹。
何况川蜀处华夏，贤王于此开寿域。
播以仁风，沾以义泽。
家和人𥙿，櫜兵敛革。
豺狼变化作驺虞，蛇虺消藏同蜥蜴。
凿山焚荒秽，略水铲崖石。
帆樯屝履任所往，宛若宇宙重开辟。
美哉蜀道之易有如此，四方行旅络绎来游西览德。
成都万室，比屋如云。
桑麻蔽原野，鸡犬声相闻。
文翁之化，孔明之仁。
严郑之节，杨马之文。
遗风渐被比邹鲁，士行贤哲方回参。
方今况有贤圣君，大开学馆论典坟，坐令政化希华勋。
徵贤一诏到岩穴，咄尔四方之士孰不争先而骏奔。
王道有通塞，蜀道无古今。
至险不在山与水，只在国政并人心。
六朝五季时，王路嗟陆沉。
遂令三代民，尽为兽与禽。
当时岂惟蜀道难，八荒之内皆晦阴。
戎夷杂寇盗，干戈密如林。
今逢天子圣，贤王之德世所钦。
文教洽飞动，风俗无邪淫。
孱夫弱妇怀千金，悍吏熟视不敢侵。
蜀道之易谅在此，咄尔四方来者不惮山高江水深。
明浙江宁海人，字希直，一字希古。宋濂弟子，尽得其学。洪武二十五年召至京，除汉中府教授，与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师，名其屋为“正学”，学者因称正学先生。建文帝即位，召为侍讲学士。修《太祖实录》，为总裁。燕王朱棣起兵入南京，自称效法周公辅成王，召使起草诏书。孝孺怒问“成王安在?”并掷笔于地，坚不奉命。遂被磔于市，宗族亲友弟子十族数百人受牵连被杀。有《逊志斋集》。
虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
