水调歌头 · 元日投宿博山寺,见者惊叹其老

头白齿牙缺,君勿笑衰翁。无穷天地今古,人在四之中。臭腐神奇俱尽,贵贱贤愚等耳,造物也儿童。老佛更堪笑,谈妙说虚空。

坐堆豗,行答飒,立龙钟。有时三盏两盏,淡酒醉蒙鸿。四十九年前事,一百八盘狭路,拄杖倚墙东。老境竟所似,只与少年同。

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注释

博山寺:《广丰县志》:“博山寺在邑(广丰县)西南崇善乡,本名能仁寺,五代时天台 韶国师开山,有绣佛罗汉留传寺中。宋 绍兴间悟本禅师奉诏开堂,辛稼轩为记。”嘉靖《永丰县志·卷四·人物》:“辛幼安名弃疾,其先历城人,后家铅(yán)山,往来于永丰 博山寺,旧有辛稼轩读书堂。”

臭腐神奇:《庄子·卷二十二·〈外篇·知北游〉》:“故万物一也。是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”意谓同一事物,其是非美丑,随人之好恶而异。后以之谓化无用为有用;化废为宝。

贵贱贤愚等耳:唐·白居易《浩歌行》:“贤愚贵贱同归尽,北邙冢墓高嵯峨。”宋·苏轼《任师中挽词》:“贵贱贤愚同尽耳,君今不尽缘贤子。”

造物也儿童:戏称司命之神。喻命运。《新唐书·卷二百一·〈文艺上·杜审言传〉》:“杜审言,字必简,襄州 襄阳人,晋征南将军预远裔。……审言病甚,宋之问、武平一等省候何如,答曰:‘甚为造化小儿相苦,尚何言?……’”

老佛:指道教与佛教。

谈妙:谈说宗教义理。

堆豗(huī):困顿貌。宋·欧阳修 《清明前一日韩子华以靖节斜川诗见招游李园》诗:“三日不出门,堆豗类寒鸦。”

答飒:懒散不振作的样子。《南史·卷三十三·郑鲜之传》:“郑鲜之,字道子,荥阳 开封人,……时傅亮、谢晦位遇日隆,范泰尝众中让诮鲜之曰:‘卿与傅、谢俱从圣主有功关、洛,卿乃居僚首,今日答飒,去人辽远,何不肖之甚。’鲜之熟视不对。”

龙钟:衰老貌、年迈状。

“有时三盏两盏”句:宋·李清照《声声慢》词:“三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急!”

蒙鸿:即鸿蒙,宇宙形成前的混沌状态。《庄子·卷十一·〈外篇·在宥〉》:“云将东游,过扶摇之枝而适遭鸿蒙。”司马彪注:“自然元气也。”此谓酒醉貌,迷迷糊糊的样子。

一百八盘:本形容山路弯曲险阻,后亦以喻世路崎岖。宋·黄庭坚《竹枝词·其二》:“浮云一百八盘萦,落日四十八渡明。”宋·任渊注:“一百八盘及四十八渡,皆自峡州往黔中路名。”宋·陆游《入蜀记》:“二十四日,早巫山。县在峡抵巫山县。……隔江南陵山极高大,有路如线,盘屈至绝顶,谓之一百八盘,盖施州正路。”按:此处为泛指,即喻世路及本人生活历程之艰险,非实有所知。

老境:老年时期的景况。王诏校刊本及《六十家词》本俱作“老景”。

竟所似:四卷本乙集作“何所似”。

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辛弃疾(宋)

辛弃疾简介

南宋著名豪放派词人、将领,济南府歴城县(今山东省济南市歴城区遥墙镇四凤闸村)人,原字坦夫,改字幼安,别号稼轩。宋高宗绍兴十年(1140年),生于金山东东路(原北宋京东东路)济南府歴城县,时中原已陷于金。绍兴三十一年(1161年),海陵王南侵,稼轩趁机聚众二千,投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年(1162年)奉京命奏事建康,高宗劳师建康,授天平军节度掌书记,并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金,稼轩还至海州,约忠义军五十骑,径趋金营,缚张安国以归,献俘行在,改差签判江阴军,时年二十一岁。宋孝宗干道四年(1168年)通判建康府。干道时,累知滁州,宽征赋、招流散,教民兵、议屯田。历提点江西刑狱,京西转运判官,知江陵府兼湖北安抚,知隆兴府兼江西安抚使,淳熙中,知潭州兼湖南安抚使,创建“飞虎军”,雄镇一方。后再知隆兴府,任上因擅拨粮舟救荒,为言者论罢。宋光宗绍熙二年(1191年),起提点福建刑狱,迁知福州兼福建安抚使,未几又为谏官诬劾落职,居铅山。宋宁宗嘉泰三年(1203年),起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年(1204年),迁知镇江府,旋坐谬举落职。开禧三年(1207年)召赴行在奏事,进枢密都承旨,未受命而病卒,年六十八。后赠少师,谥“忠敏”。稼轩擅长短句,以豪放为主,有“词中之龙”之称,与东坡并称“苏辛”,又与易安并称“济南二安”。平生力主抗金,“以恢复为志,以功业自许”,尝上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策,然命运多舛,屡与当政之主和派政见不合,备受排挤,壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样,题材广阔,悲郁沉雄又不乏细腻柔媚之处,更善化前人典故入词。现存词六百馀首,有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》,近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》,近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。

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