尊生道不足，卫生亦无由。
微痾忽相侵，坐为肢体忧。
凝冰集寒气，挟纩思重裘。
虐𦦨继踵然，絺绤不愿留。
阴阳各用事，对处天一陬。
如何两相值，追逐同仇雠。
弱质受摧沮，有似中暍牛。
有耳不解聪，有目等无眸。
舌不辩辛甘，鼻不别薰莸。
耳目口鼻官，焦然共怀愁。
谓此果谁致，试与天君筹。
吾观今之人，纷纭剧蚍蜉。
日趍红尘市，夜醉笙歌楼。
缘情丧恒性，纵欲戕天猷。
告之养寿命，大怒不颔头。
云胡反无疾，健捷如猱猴。
方子颇好道，少以礼自脩。
观其居家庭，未尝暂嬉游。
旦食不暇饱，夕梦孔与周。
生疾岂有端，天君亦知否。
天君闻之笑，汝言理诚优。
子病殆天意，皆非汝愆尤。
惟天生俊哲，盖为万世谋。
大欲扶三纲，次欲叙九畴。
安能闭关卧，缩首鸣啾啾。
孔孟处衰世，奔走摧轮辀。
宁不怀宴安，此道难中休。
天令所赋授，与古岂不侔。
恐其不自强，降疾警惰媮。
方子暂遘疾，身疲面无膏。
忍见万赤子，病者半九州。
子能忧斯民，厥疾当自瘳。
苟徒念一身，寿考吾所羞。
耳受口以告，目鼻涕泗流。
方子豁尔窹，百体顿和柔。
再拜纪嘉言，可以垂千秋。
明浙江宁海人，字希直，一字希古。宋濂弟子，尽得其学。洪武二十五年召至京，除汉中府教授，与诸生讲学不倦。蜀献王闻其贤，聘为世子师，名其屋为“正学”，学者因称正学先生。建文帝即位，召为侍讲学士。修《太祖实录》，为总裁。燕王朱棣起兵入南京，自称效法周公辅成王，召使起草诏书。孝孺怒问“成王安在?”并掷笔于地，坚不奉命。遂被磔于市，宗族亲友弟子十族数百人受牵连被杀。有《逊志斋集》。
虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
